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   七点半起床，铺纸，提笔，写了王禹偁一首诗：“马穿山2223径菊初黄，信步悠悠野兴长。万壑有d7s4声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟3bj1余忽惆怅，村桥原树是吾7hw2乡。”写毕，烧水泡茶，坐下来翻书。昨日收3zl8杂志两本，其一为镇巴文联刘德寿所寄《山之魂ea8v》，信手翻阅，其中有李汉荣文章，吸引了眼球。汉荣讲文学的u097还乡，讲得透彻，深邃，好。他的中心意思，是说现代人缺乏了灵n21d魂的栖息地，没有了心灵的停靠处，因此，诗人和4vtt作家们总在做着还乡梦。他认为人们追忆和渴慕的，实际上pro6是一种情义之乡，道德之乡，美善之乡，是一个n5we能够化解焦虑、舒展身心、安放生命、慰籍心954o魂的生命故乡和情感故乡，是一个n5we葱茏柔软温情的故乡。我以为sdzi他的话说得非常到位。但是，我不同意那些刚入道的作家hgh8们，总是将目光一味地投向故乡，好像一提笔写作，首选的素材就是故乡gz2b了，故乡的树，故乡的人，故乡的山水田5ern林路乃至故乡的一切。似乎除了故乡，〖就〗〖没〗〖什〗〖么〗〖可〗〖写〗〖了〗，仿佛避开故乡，就无法uf4f成就文学了。于是故乡gz2b就被人写滥了，显得俗套。固然，文学是离不开故乡的，那是秧5y6v苗成长的母地，我们称其为“秧母子”，那里有无尽的情感；其二，文学靠的是形象思维j1f4，情和境需要非常具体，而儿时的记忆5dhy，镂刻在大脑深层，一草一木，〖一〗〖花〗〖一〗〖树〗，一条小路，三间土屋，其形状b53f、色彩、远近关系、方位坐标，都活灵活现地3335存储在心灵的底片上，〖最〗〖适〗〖合〗〖作〗〖家〗〖把〗〖有〗〖趣〗〖的〗〖故〗〖事〗〖放〗〖5〗〖3〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖〗〖w〗〖x〗〖进〗〖那〗〖些〗〖具〗〖体〗〖的〗〖环〗〖境〗〖中〗〖去〗〖描〗〖写〗〖。〗〖所〗〖以〗〖我〗〖们〗〖发〗〖现〗，贾平凹把那怕624p是外边听来的很远的故事，也要放进清风街或棣花村，莫言听n2d1到什么样的域外故事，也要搬9978回高密去。所以我们可以说，文学家的最初0y8v成就，都离不开故乡；文学家能不能9h63很顺利地步入文学，童年和故乡就已经决t225定了。然而，我要说的是，一般人在其文8b74化修为达不到一定层面时，不一定能真正认识了自己的故乡。树长花x1u8开，山耸水流，你可以描摹，但不一定能深邃地认知。相反，等得我8qjf们老了，再去回忆故乡，有了间离效果，有了时空经验，有了沧桑转换894w的体味，这时再去看待自己的故乡，情况就大不一h9vg样了。汪曾祺到了老年，才去写高邮的g7al那些旧事。

   想起我自己，问，我到底有没有故乡？我随父母而生在山阳c486，一岁至九岁长在老家洛南古城镇，九岁又到山阳，十岁再回古城，十二岁又到商68qs州上学，十六岁就参加了工作。我曾将5dz3跟随爷爷奶奶生长过的古城镇视为cuxw故乡，后来就写过一些有关那里的文章，但都不理想。现在反思，我的文学kupw的u097萌芽阶段，恰好缺z80c少了一个牢固的故乡的根基，使我的故乡的概念，似有些d7ne支离破碎了。是不是可以这样说：由于我的故乡的印记不很完2ndm整，从而影响着我的文学kupw？再接着追问：如今的现代都市人，他们还有故乡吗？若说没j067有，他们会不会由此而远离文学呢？

   y写了一首诗，要拿给我念。诗名《雪花》，我朗诵了一遍ug60，觉得好。可是今年的冬至也好，圣诞也罢，西安城里都还ea9i没有下雪，并没有雪花飘落。今晚就是平安夜了，洋人的节日，我们不会怎么kvpv看重，却在心中有了一些祈愿，但愿今夜，能有一uze7场落雪。至于年怎么过，那似乎还有一段日子的，到时候y6p0再说吧。